Archive for noviembre, 2016

El camino del yoga

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«Avanzar en el camino del yoga significa conocerse mejor y más profundamente. Y el verdadero conocimiento significa la capacidad de autocontrolarse y finalmente establecer un vínculo con la Verdad Absoluta»

Avanzar en el camino del yoga significa conocerse mejor y más profundamente; y el verdadero conocimiento significa la capacidad de autocontrolarse y finalmente establecer un vínculo con la Verdad Absoluta. Como lo explica el Bhagavad-gita: » Para aquél cuya mente está desenfrenada la autorrealización es un trabajo difícil. Pero aquél cuya mente está controlada y que se esfuerza mediante los medios correctos, tiene asegurado el éxito. (Capítulo 6, texto 36).

Es importante no confundir los ejercicios con las verdaderas metas del Yoga. Hoy en día se iguala el avance espiritual con miles y miles de cosas totalmente diferentes a la verdadera liberación del alma de su confinamiento material. El valor de cualquier sendero debe juzgarse por el fruto que produce.

En el Bhagavad-Gita se dice: «La situación Yóguica es la del desapego de todas las actividades sensuales. Cerrando todas las puertas de los sentidos y fijando la mente en el corazón y el aire vital en la parte superior de la cabeza, uno se sitúa en el yoga.» (B.G. Capitulo 8, verso 12).

Los ejercicios afirman el control sobre su mente, usted llegará a estar exento de todos los temores y completamente libre de pensamientos sensuales. Medite acerca de la gracia y protección del Absoluto, la meta última de su vida. De esta forma usted debe prepararse a si mismo cada día. Empiece a meditar durante un minuto diariamente y luego aumente su tiempo de meditación un minuto cada día hasta completar tres minutos de meditación diarios.

Recuerde que todo camino no importa cuán largo sea, empieza con el primer paso. Permanezca fijo en el sendero con tenacidad, inteligencia y paciencia y llegará a liberarse de todas las tensiones.

Fotografía de Kristina Kashtanova

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Ya está en línea el número 5 de SKEIMBOL

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Más de 140 páginas llenas de contenidos sorprendentes con el talento creativo de:

      • Israel Benavides
      • José Iglesias
      • Jane Long
      • Javier Megías
      • Mario Meléndez
      • Roberto Migoya
      • Román Ksybala
      • Sara Mesa
      • Yolanda Nava
      • Héctor Daniel Olivera
      • Erick Strand
      • Fedde Souverein
      • Sri Yogananda
      • Amir Valle
      • Chamán Ediciones

 

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Los auténticos tibetanos

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Fotografía: Phil Borges.

En su expansión por la región euroasiática los mongoles conquistaron Tíbet en el siglo XIII. Sin embargo, debido al respeto que dicho pueblo profesaba por la religión budista, ofrecieron a los tibetanos protección militar a cambio de guía espiritual. De esta manera se entiende que estando China también bajo control mongol se considerara a Tíbet como territorio chino. De hecho, parte importante de la argumentación china sobre la propiedad de Tíbet se basa en lo anterior. Sin embargo, acontecimientos posteriores pueden discutirlo.

A la caída del imperio mongol, enfrentamientos múltiples ocurrieron entre las potencias principales por el dominio de la región antes controlada por ellos, Rusia y China (ahora gobernada por la dinastía Ming) fueron algunas de las más importantes. Por su ubicación geográfica Tíbet se convirtió en el objetivo estratégico de la mayoría de ellas. Dichas potencias creían que aquella que lograra controlar Tíbet se abriría el paso al resto de la región fácilmente. Finalmente, la dinastía Quing (sucesora de la dinastía Ming) logró ocupar Tíbet en 1720, aprovechándose del asesinato del Dalai Lama de entonces. Sin embargo, su decadencia debilitó también paulatinamente su dominio sobre Tíbet. Lo anterior, sumado a la incursión de Gran Bretaña en la región (alrededor de 1904), le concedió una independencia de facto a Tíbet (similar a la que gozó mientras la dinastía Ming gobernó China).

A la caída de la dinastía Quing el recién formado Partido Nacionalista Chino (Kuomintang) estableció la República China en 1912. De esta manera, el 21 de abril de dicho año, el presidente Yuan Shih-kai declaró provincia china a Tíbet y envío una expedición para subyugarlo. Tíbet se resistió y declaró su independencia en 1913. Si bien inicialmente el Gobierno británico se negó a aceptar la posibilidad de la absorción china del Tíbet, decidió organizar una reunión tripartita (Gran Bretaña-Tíbet-China) para negociar la solución y evitar que los disturbios alcanzaran la frontera con India (colonia británica entonces). No obstante lo anterior, el Gobierno chino no firmó el convenio emanado de dichas reuniones, posiblemente debido a que las restricciones con las que se aceptaba la soberanía china sobre Tíbet no le satisfacían. En los años siguientes la relación entre China y Tíbet fue muy inestable.

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El arte de la caligrafía

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La caligrafía artística hace de la escritura un arte. Pero si aprender a escribir con buena letra requiere práctica, este tipo de escritura exige todavía más dedicación para sacar el máximo partido. La caligrafía gana valor en la era de las nuevas tecnologías, cuando la mayoría de las personas han sustituido el bolígrafo por el teclado. A casi nadie se le olvida escribir, pero hacerlo con buena letra requiere práctica.

La caligrafía artística es amiga de cualquier carácter susceptible de embellecerse. Cada vez escribimos menos a mano, pero cuando toca hacerlo, a todos nos gusta tener letra bella. Si además queremos mejorar el nivel de la escritura, la caligrafía artística es el método idóneo para conseguirlo. Esta modalidad se distingue por convertir el trazado de las letras en un arte y, por ello, a menudo se reserva para ocasiones especiales o tareas tan cotidianas como estampar nuestra firma en un documento.

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En Poesía: Mario Meléndez.

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LA PORTADORA

Ella sacó a pasear las palabras
y las palabras mordieron a los niños
y los niños le contaron a sus padres
y los padres cargaron sus pistolas
y abrieron fuego sobre las palabras
y las palabras gimieron, aullaron
lamieron lentamente sus ciegas heridas
hasta que al fin cayeron de bruces
sobre la tierra desangrada
Y vino la muerte entonces
vestida con su mejor atuendo
y detúvose en la casa del poeta
para llamarlo con gritos desesperados
y abrió la puerta el poeta
sin sospechar de qué se trataba
y vio a la muerte colgada de su sombra
y sollozando
«Acompáñame», le dijo aquélla
«porque hoy estamos de duelo»
«Y quién ha muerto», preguntó el poeta
«Pues tú», respondió la muerte
y le extendió los brazos
para darle el pésame

 

RECUERDOS DEL FUTURO

Mi hermana me despertó muy temprano
esa mañana y me dijo
«Levántate, tienes que venir a ver esto
el mar se ha llenado de estrellas»
Maravillado por aquella revelación
me vestí apresuradamente y pensé
«Si el mar se ha llenado de estrellas
yo debo tomar el primer avión
y recoger todos los peces del cielo»

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Fedde Souverein

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Nací en 1980 en los Países Bajos y desde muy joven siempre estaba intrigado por el modo de crear efectos especiales para películas y el esfuerzo y la habilidad que la gente utilizaba para crear estos ambientes fantásticos. Cursé un grado en la escuela Art & Design, donde ya comencé a explorar las posibilidades de los primeros 3D en mi trabajo escolar. Más tarde estudié y me gradué con una maestría en la Escuela de Arte de Utrecht como Master of Digital Media Design.

Después de mi graduación (y durante mis estudios) trabajé en la puesta en marcha de un departamento CG dentro de Souverein Weesp (que tradicionalmente sólo hacía la manipulación fotográfica) y que a lo largo de los años se convirtió en uno de los principales puntos de lanza de la empresa.

Después de trabajar aquí, empecé mi propia empresa Luminous Creative Imaging junto con mi socio de negocios Rutger Luijs.

Hoy en día asumo todos los retos para ampliar mis capacidades y tratar de expandir mis fronteras creativas con cada nuevo trabajo y crear grandes imágenes con mi equipo creativo.

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Bertrand Russell: ética de la guerra.

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Bertrand Russell
La ética de la guerra
The Ethics of War

La cuestión de si alguna guerra puede estar justificada, y en tal caso bajo qué circunstancias, es una de las que necesariamente se han planteado a la atención de todos los pensadores. Sobre esta cuestión me reconozco en la de alguna forma dolorosa posición de mantener que durante la presente guerra la posición de ninguno de los bandos está justificada, sin llegar al punto de vista Tolstoiano de que cualquier guerra en cualquier circunstancia es siempre un crimen.

Las opiniones sobre un tema como la guerra se derivan de los sentimientos antes que del raciocinio. Dado el temperamento emocional de un hombre, sus convicciones sobre tanto la guerra en general, como sobre cualquier conflicto en particular que ocurra durante su vida, pueden ser predichos con una certidumbre razonable. Los argumentos utilizados serán simples refuerzos de unas convicciones que se impondrán en cualquier caso. Los hechos fundamentales en esta y en todas las cuestiones éticas son sentimientos. Todo lo que el pensamiento puede hacer es clarificar y sistematizar la expresión de esos sentimientos, y son esa clarificación y esa sistematización de los míos propios las que pretendo en este artículo.

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